Tin nhanh

Hơn cả một sở thích

Theo ông Lê Thanh Bình – Phó Giám đốc Trung tâm Bảo tồn Di sản Văn hóa Diều Việt Nam, hiện vẫn chưa có câu trả lời chính xác về thời điểm ra đời của cánh diều sáo Việt Nam. Tuy nhiên, hoạt động thả diều, thả diều từ lâu đã phổ biến ở hầu hết các địa phương trên cả nước và con diều mang đậm bản sắc Việt Nam đặc trưng là diều sáo ở đồng bằng Bắc Bộ. Nhiều lễ hội thả diều truyền thống được tổ chức hàng năm như: Bà Dưỡng Nội (Hà Nội), Đền Thờ (Thái Bình), Hòa Hậu (Hà Nam) …

“Đối với người Việt, thả diều chứa đựng những ý nghĩa tâm linh, khát vọng tự do, hạnh phúc và may mắn. Nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng, tục thả diều ở một số lễ hội ở Việt Nam cũng là một nghi lễ cầu mùa màng bội thu của cư dân nông nghiệp xưa.Anh Bình nói.

Theo ông Bình, thả diều không chỉ có ở Việt Nam mà đã phổ biến ở nhiều nước trên thế giới, tạo nên bản sắc văn hóa của mỗi dân tộc. Nhưng phong cách chơi diều thâm thúy đến mức trở thành một nghi lễ, một nghi lễ, một lễ hội chỉ có ở Việt Nam. Đồng thời, mỗi lễ hội đều có những nét đặc sắc riêng.

Ví dụ, ở lễ hội thổi sáo ở Đền, phong tục độc đáo nhất là cuộc thi thả diều qua lưỡi hái. Cuộc thi diễn ra tại một bãi đất trống đã được chuẩn bị trước, người ta chôn hai cọc tre cao 4-5 m, mỗi đầu gắn một chiếc cần câu được vót thật nhọn. Khoảng cách giữa hai móc câu chỉ khoảng 0,2 – 0,3m và chủ diều phải thả diều trong khoảng cách này, làm sao không để dây diều chạm vào móc câu, vì chạm vào dây câu bị đứt dây, diều bị rơi. xuống đất. Luật thi này đã tồn tại hàng trăm năm và không thay đổi.

Ở làng Bà Dương Nội, lễ hội thả diều được cho là có lịch sử hơn nghìn năm, có từ thời Đinh Tiên Hoàng. Vào ngày rằm tháng ba hàng năm, làng tổ chức lễ tế thần, buổi chiều tổ chức thi thả diều. Cuộc thi thả diều có 3 tiêu chí: độ cao, dáng đứng và tiếng sáo. Vào những năm có gió tốt, con diều bay cao đến 1.000m, có lúc ẩn hiện trong mây nên khi chấm điểm, có khi phải đợi trời quang mây tạnh mới có thể nhìn thấy con diều.

“Lễ hội thả diều làng Bà Dương Nội và hội thi thả diều ở Đền Mẫu Sáo bảo tồn gần như nguyên vẹn các giá trị văn hóa truyền thống, là lễ hội nông nghiệp tiêu biểu nhất của cư dân nông thôn. ngành lúa nước ở Đồng bằng sông Hồng. Đây không chỉ là sân chơi dành cho những người đam mê mà còn là điểm đến hấp dẫn trong chương trình du xuân của nhiều du khách ”.Anh Bình chia sẻ.

Đặc biệt, con diều của Bà Dương Nội được làm khá kỳ công. Theo nghệ nhân ưu tú Nguyễn Hữu Kiệm – Chủ nhiệm Câu lạc bộ diều truyền thống làng Ba Dương Nội, để có con diều đẹp nhất dự thi vào tháng 3, ngay từ tháng 8 năm ngoái, bà con trong làng đã bắt tay vào chuẩn bị. Đầu tiên là “xương xẩu “ diều, làm bằng tre, nhưng phải chọn tre già, tre gai mọc ở đồng bằng, tốt nhất là tre. “chết người”. Thời điểm chặt tre cũng rất quan trọng, tre phải chặt vào mùa đông, phơi trong bóng râm để diều có bộ khung cứng, dẻo, bền, nhẹ. Nguyên liệu làm diều cũng phải tinh khiết, sạch sẽ; Khi nâng cao “xương” của diều, phụ nữ và trẻ em không được phép bước qua.

Ông Kiểm cho biết thêm, giấy làm diều xưa thường là giấy dó, chất kết dính là nhựa quả của cây. Quả bồ kết giã nát, hòa với nước, bỏ bã, thành thứ nước sền sệt như nước vo gạo rồi phết lên giấy ăn. Khi khô, giấy chuyển sang màu nâu, cứng và không thấm nước. Và làm dây diều là cả một nghệ thuật và kỳ công. Khác với bây giờ dùng dây dù, dây diều ngày xưa được tuốt từ tre. Vào khoảng tháng 3 âm lịch, dân làng diều tìm những cây tre non còn dính một lớp phấn trắng, đem thái thành từng sợi mỏng rồi đem luộc với muối và hạt thầu dầu. Nấu khoảng 6 tiếng thì vớt ra xếp lại với nhau. Loại dây diều này đảm bảo độ dẻo, dai, khi gặp gió, dây căng và nhẹ.

Đặc điểm của diều sáo Việt Nam

Một điểm rất đặc biệt là thú chơi diều có ở nhiều nước, nhưng Việt Nam là nước duy nhất có diều sáo thực thụ. Theo ông Lê Thanh Bình, một số nước cũng có diều có bộ phận phát ra âm thanh, nhưng đó chỉ là những tiếng kêu đơn giản, thô ráp, vô cảm, khác với tiếng sáo diều du dương của Việt Nam. Vì vậy, khi tham gia các lễ hội diều quốc tế, Việt Nam thường được nhắc đến với từ “diều sáo” Và điều đặc biệt là từ này không cần dịch mà ai cũng hiểu.

Năm 2010, Festival Diều quốc tế tổ chức tại Pháp, Việt Nam tham dự với con diều mang hình chú Tễu, cũng là lần đầu tiên khách quốc tế được nghe tiếng sáo diều của Việt Nam. Tiếng sáo diều hấp dẫn đến nỗi ban đêm, người ta mở cửa ban công chỉ để nhìn lên trời và nghe âm thanh vọng ra từ đâu đó như tiếng gọi của đất trời. Trong Lễ hội, cùng với âm thanh của tiếng sáo diều, cánh diều của Việt Nam nổi bật trên nền trời xanh, khiến tất cả du khách và người dân nhìn thấy không khỏi ngỡ ngàng.

Cũng là người đã gần chục lần tham gia các kỳ Festival diều quốc tế ở châu Âu, ASEAN, Nhật Bản …, ông Nguyễn Hữu Kiệm cho rằng, diều Việt Nam có lẽ chưa thể so sánh với diều các nước về độ chính xác. “chết tiệt”g “, tính bằng độ “vĩ đại” nhưng sự tinh tế trong tiếng sáo không ai sánh kịp. Anh kim “khoe” rằng, trong chuyến thăm Pháp năm 2012, nhiều vị khách quốc tế đã mê mẩn, năn nỉ trả tới 500-600 EUR cho một bộ sáo diều nhưng ông nhất quyết không bán.

Người hiếm “chơi diều”

Dù cánh diều Việt Nam có “di cư”, khiến bạn bè quốc tế rất ấn tượng về văn hóa chơi diều của Việt Nam nhưng những người chơi diều vẫn không khỏi lo lắng. Theo anh Bình, hiện nay ai cũng có thể dễ dàng bỏ ra vài trăm nghìn, vài triệu đồng để mua một con diều bay. Các nghệ nhân ở các thôn, xã có nghề làm diều, sáo truyền thống ngày càng già đi, khuất núi trong khi thế hệ trẻ không thể tiếp nối. Do đó, người “thả diều” có thể có hàng nghìn, hàng chục nghìn người nhưng những người “chơi diều”hiểu biết về văn hóa thả diều ngày càng ít.

Anh Bình ngậm ngùi thống kê rằng số người “chơi diều” theo nghĩa đen, cả nước chỉ có chưa đến hai bàn tay dang rộng. Ngay tại thôn Bà Dương Nội, CLB có 25 thành viên, không phải ai cũng làm được diều giỏi và đặc biệt số người làm được sáo diều lại càng hiếm. “Làm diều đã khó, làm sáo còn khó hơn. Có những người chơi diều cả đời mà không có bộ sáo hay. Người làm được bộ sáo diều nổi tiếng chỉ đếm trên đầu ngón tay ”. Anh Kim chia sẻ.

Đặc biệt, theo ông Kiểm, hoạt động thả diều vẫn chưa được quan tâm đúng mức. Ở nước ngoài, trong Lễ hội Diều, các quan chức nước chủ nhà như thị trưởng, thậm chí nhà vua đều xuống sân để giao lưu với các nghệ nhân. Còn chúng tôi, vì… không bán được vé, không có doanh thu nên các địa phương không mặn mà lắm trong việc đăng cai tổ chức lễ hội thả diều. Nhưng cả ông Bình và ông Kiểm đều cho rằng, Festival Diều luôn thúc đẩy mạnh mẽ hoạt động du lịch, bằng chứng là mỗi dịp Festival Diều ở Vũng Tàu, các khách sạn đều chật kín khách.

“Khác với hầu hết các trò chơi dân gian khác cần ít không gian, trò chơi thả diều đòi hỏi không gian rộng. Ngày nay, ngoài yếu tố khách quan là không gian cho người chơi diều bị thu hẹp lại vì quá trình đô thị hóa diễn ra mạnh mẽ thì còn có yếu tố chủ quan từ tâm lý e ngại của một số địa phương. Vì vậy, đến nay Festival Diều toàn quốc mới chỉ được tổ chức 2 lần. Không có những sân chơi lớn, việc gìn giữ thú chơi thả diều trong xã hội hiện đại vốn đã khó, phát huy nó lại càng khó hơn ”. Anh Bình lo lắng.

Vũ