Tin nhanh

Cái chết của bạn vào ngày 16 tháng 9 đã tạo nên một làn sóng phản đối mạnh mẽ trên khắp cả nước. Khi bóng tối buông xuống, già trẻ gái trai đổ ra đường. Họ đốt những đống lửa lớn để các cô gái cởi bỏ khăn trùm đầu và đốt chúng trong sự cổ vũ. Họ xé những bức ảnh của nhà lãnh đạo tôn giáo tối cao. Họ yêu cầu tự do cho phụ nữ. Họ hô vang khẩu hiệu: “Tử hình cho những kẻ độc tài”.

Nhà chức trách cắt toàn bộ mạng internet để cô lập những người biểu tình. Nhiều người đã chết. Trong tiếng tụng kinh, những lời thì thầm cầu xin Chúa phù hộ cho một cuộc cách mạng ra đời.

Khăn trùm đầu luôn là trang phục thiết yếu của nhân loại để che nắng, che mưa. Nó xuất hiện lần đầu tiên trong các văn bản luật cách đây hơn 3.000 năm ở nền văn minh Assyria ở Trung Đông. Phụ nữ phải che đầu để phát huy tính khiêm tốn. Những người thuộc tầng lớp lao động hay gái mại dâm không được phép sử dụng khăn tắm, vì đây được coi là dấu hiệu của một người đáng kính. Những kẻ “không đụng hàng” nào dám quàng khăn sẽ bị bắt và làm nhục để tránh thói quen trèo cao.

Ở châu Á cổ đại, phụ nữ quý tộc khi tiếp khách hoặc ra đường thường ngồi sau rèm, vì nhìn thấy mặt rồng được coi là may mắn. Vào những năm 1940, khăn quàng cổ rất phổ biến trong giới thượng lưu, bao gồm Nữ hoàng Elizabeth của Anh, Đệ nhất phu nhân Mỹ Kennedy và Công nương Monaco. Nó cũng được phổ biến và nghệ thuật hóa, gắn liền với nhạc hippie, hip-hop và R & B.

Vì vậy, khăn quàng cổ luôn là một phần của cuộc sống hàng ngày kể từ trước khi tôn giáo ra đời. Tôn giáo chỉ sử dụng các yếu tố văn hóa hiện có và thêm một lớp ý nghĩa mới.

Ví dụ trong Cơ đốc giáo, vì Đức Chúa Trời đã tạo ra con người theo hình ảnh của chính mình, nên toàn bộ cơ thể anh ta là hào quang của Đức Chúa Trời. Bạn phải sống một cuộc sống xứng đáng với Chúa. Vì một người phụ nữ được tạo ra cho đàn ông, cô ấy là hào quang của đàn ông. Cô ấy phải sống hết mình, và đeo mạng che mặt như một lời nhắc nhở về bổn phận đạo đức của mình (1 Cô-rinh-tô 11: 6-7).

Người ta có thể nhận thấy rằng Đức mẹ đồng trinh Mary luôn đội một chiếc khăn choàng. Cho đến ngày nay, nhiều phụ nữ Cơ đốc giáo và Do Thái vẫn coi khăn trùm đầu là biểu tượng của đức hạnh và đức tin.

Còn trong đạo Hồi thì sao? Chúng ta hãy đọc lại Kinh Qur’an (24:31) với yêu cầu rằng nữ tín đồ phải che phần ngực của mình bằng khăn (khimar) và chỉ để lộ những bộ phận cơ thể “bình thường rõ ràng” (zahara minha, “bình thường rõ ràng”). . Tuy nhiên, những bộ phận nào là “bình thường”, tóc, cổ, mặt, tay và chân… thì Kinh Qur’an không nói rõ.

Có thể thấy trong cả Cơ đốc giáo và Hồi giáo, khăn trùm đầu được công nhận là một phần văn hóa đã có từ trước. Nó được mở rộng mang ý nghĩa tôn giáo khi trở thành biểu tượng của đức hạnh (che phần cơ thể cần che) và đức tin (phụ nữ là hào quang của đàn ông).

Tuy nhiên, chiếc khăn chưa bao giờ là biểu tượng chính thức của đạo Hồi. Nếu “thánh giá” tượng trưng cho Cơ đốc giáo, “ngôi sao David” tượng trưng cho Do Thái giáo, thì “vầng trăng khuyết” không phải chiếc khăn đại diện cho đạo Hồi. Vậy tại sao chiếc khăn lại trở thành vật có sức mạnh biểu tượng, thậm chí có thể lấn át cả vầng trăng khuyết trên nóc nhà thờ Hồi giáo?

Để hiểu được “sự thiên vị” này, hãy nhìn lại 500 năm của Thời kỳ Hoàng kim. Đây là thời kỳ hoàng kim khi nền văn minh Hồi giáo lan sang châu Âu, phát triển rực rỡ và thống trị thế giới về khoa học, nghệ thuật và kinh tế. Rồi đến thế kỷ 13, mọi thứ bỗng chốc hóa tro tàn dưới vó ngựa của quân Mông Cổ. Đế chế Hồi giáo rực rỡ một thời bỗng chốc sụp đổ. Trung Đông dần chìm vào nghèo đói, trở thành thuộc địa của người Anh, Pháp, Ý.

Mong muốn trở lại thời kỳ hoàng kim xưa đã dẫn đến sự ra đời của hai tư tưởng chính trị đối lập nhau. Một bên là tư tưởng thế tục (thế tục), học hỏi văn minh phương Tây để tiến bộ. Ví dụ ở Thổ Nhĩ Kỳ, xã hội đã cải cách với luật kinh doanh vay từ Đức, luật tố tụng vay từ Ý, luật dân sự vay từ Thụy Sĩ. Phụ nữ có quyền bầu cử và ứng cử từ năm 1935, trước nhiều nước châu Âu và tất nhiên trước cả Việt Nam. Nhiều thực hành tôn giáo được coi là rào cản đối với sự phát triển. Chiếc khăn trùm đầu được dán nhãn là tàn tích của xã hội Ả Rập sa mạc Ả Rập ký sinh, ký sinh của đạo Hồi như một yếu tố ngoại lai đi ngược lại bản chất của văn hóa và truyền thống, và do đó, tấm màn che. Khăn tắm bị cấm ở Tunisia, Thổ Nhĩ Kỳ và Iran.

Tuy nhiên, khi chọn con đường thế tục, các nước ở Trung Đông đã không tách tôn giáo ra khỏi nhà nước như châu Âu, mà lại đè bẹp tôn giáo dưới bàn tay độc tài. Đó là việc buộc phải tiêu diệt các yếu tố tôn giáo được coi là cổ hủ (phụ nữ trùm khăn, đa thê, đàn ông để râu) và các tổ chức tôn giáo bất đồng chính kiến. Ở châu Âu, chủ nghĩa thế tục là sự chuyển giao quyền lực từ nhà thờ sang tay của nền dân chủ. Ở Trung Đông, chủ nghĩa thế tục là việc chuyển giao quyền lực từ các nhà thờ Hồi giáo cho các nhà độc tài.

Bên cạnh chủ nghĩa thế tục, mong muốn trở lại thời kỳ hoàng kim đã dẫn đến sự ra đời của một tư tưởng thứ hai, chủ nghĩa Hồi giáo. Nếu người thế tục nhìn về hiện tại và người cai trị để học hỏi, thì chủ nghĩa Hồi giáo hướng về quá khứ và chính nó. Chính niềm tin mãnh liệt rằng Hồi giáo là nguyên nhân dẫn đến thời kỳ vàng son đã qua. Bằng cách chính trị hóa tôn giáo, chủ nghĩa Hồi giáo chống lại ảnh hưởng của thực dân Anh-Pháp, khôi phục thời kỳ hoàng kim trên cơ sở tôn giáo, và sử dụng Hồi giáo làm kim chỉ nam cho đời sống cá nhân và chính trị của toàn xã hội. ngày hội.

Sức mạnh của chủ nghĩa Hồi giáo thể hiện rõ nhất ở Iran. Năm 1979, Iran là một quốc gia theo chế độ quân chủ, thế tục, thân phương Tây, kinh tế phát triển, xã hội tương đối tiến bộ. Trên các tạp chí, Iran dễ bị nhầm lẫn với châu Âu bởi hình ảnh các cô gái mặc vest đi làm, mặc váy ngắn dạo phố hay mặc bikini trên bãi biển.

Tuy nhiên, lệnh cấm hoàn toàn đối với khăn trùm đầu đã lấy đi quyền tự do của những người bảo thủ. Nhiều phụ nữ không còn cách nào khác là phải nghỉ học, đi làm và bỏ các hoạt động xã hội. Nếu họ phải ra ngoài mà không có khăn quàng cổ, họ có cảm giác như đang khỏa thân.

Chính sách độc tài này đã làm cho sự phản kháng của giới trí thức và cánh tả ngày càng cao. Những tiếng nói bất đồng trở nên mạnh mẽ hơn về thói trăng hoa của nhà vua, sự phụ thuộc quá nhiều vào phương Tây và sự thất bại của chính phủ trong nhiều dự án kinh tế quan trọng.

Tất cả những thất vọng đó bùng nổ khi một nhà lãnh đạo tôn giáo tên là Khomeini khởi xướng một cuộc cách mạng lật đổ chính phủ. Là một tín đồ cấp tiến, ông che giấu ý định của mình và kêu gọi những phụ nữ cấp tiến đứng lên đấu tranh cho tự do và dân chủ: “Chính phụ nữ là người hành động, và hành động đáng chú ý nhất. Của họ là sự phản kháng. Phụ nữ Iran có thể châm ngòi cho các cuộc cách mạng, xoay chuyển các xu hướng chính trị, đấu tranh cho niềm tin của họ. Phụ nữ chưa bao giờ đi sau hay thụt lùi trên bất kỳ chiến tuyến nào ”.

Hưởng ứng lời kêu gọi của Khomeini, hàng nghìn phụ nữ không bao giờ trùm kín đầu đã tình nguyện đội khăn trong các cuộc biểu tình để thể hiện sự phản kháng của họ. Đây cũng là tinh thần của Ngày Hijab Thế giới (World Hijab Day) vào ngày 1/2 hàng năm. Hàng trăm phụ nữ Mỹ và châu Âu đã xuống đường trong những chiếc khăn trùm đầu để thể hiện tình đoàn kết với những người Hồi giáo đội khăn trùm đầu đang là nạn nhân của sự phân biệt và kỳ thị.

Giống như hàng triệu người cánh tả cực đoan khác, những phụ nữ Iran tình nguyện đội khăn trùm đầu vào năm 1979 không thể ngờ rằng cuộc cách mạng của họ sẽ bị đánh cắp. Không ai có thể ngờ rằng những thầy tu thắng trận sẽ trực tiếp điều hành đất nước, biến Iran thành một quốc gia thần quyền và biến chiếc khăn mà họ tự nguyện trùm đầu trong cuộc cách mạng thành chiếc khăn mà họ buộc phải trùm lên nếu không. muốn bị đánh đòn hoặc bỏ tù.

Một người phụ nữ không quấn khăn bị ví như sự băng hoại đạo đức của nghề mại dâm. Đăng một bức ảnh không đội khăn trùm đầu lên mạng xã hội sẽ khiến bạn bị sa thải và tước bỏ nhiều quyền công dân trong vòng một năm. Công nghệ nhận dạng camera được sử dụng để ngăn chặn hành vi không tuân thủ. Trong suốt 40 năm chế độ thần quyền, vô số nhà hoạt động, cả nam và nữ, đã bị đánh đập nơi công cộng và bị bỏ tù trong nhiều thập kỷ vì dám chống lại luật pháp.

Kể từ khi đạo Hồi trở thành kim chỉ nam, mọi từ trong Kinh Qur’an đều được mổ xẻ và tuân thủ nghiêm ngặt. Nó khiến cho những lời lẽ không rõ ràng (vốn chỉ để lộ những bộ phận cơ thể “bình thường”) bỗng trở thành lý tưởng để áp dụng tùy tiện, tùy ý muốn thống trị và kiểm soát phụ nữ của mỗi gia đình. phán quyết. Khu vực màu xám phức tạp khiến bất kỳ quyền giải thích nào cho phép Ả Rập Xê Út và Yemen khuyến khích phụ nữ che mắt, chỉ để hở mắt. Taliban ở Afghanistan thậm chí còn muốn mắt người nhìn xuyên qua một mảnh vải hình chữ nhật giống như một quán bar.

Vì đạo Hồi là kim chỉ nam nên chiếc khăn từng được Kinh Qur’an đề cập đến như một phần văn hóa trước khi tôn giáo ra đời bỗng nhiên thay đổi bản chất, trở thành một phần không thể thiếu của tôn giáo.

Ở Iran, sự cần thiết đó áp dụng cho phụ nữ không theo đạo Hồi, khách du lịch, thậm chí cả các chính trị gia nước ngoài. Một tay trống Trung Quốc khi đang say sưa biểu diễn ở Iran đã bị mất chiếc khăn quàng cổ. Cô được yêu cầu dừng lại để chiếc khăn được trùm lên đầu trước khi cô có thể tiếp tục. Cách đây vài ngày, nhà báo nổi tiếng Amanpour đã bị từ chối phỏng vấn Tổng thống Iran vào phút chót khi bà từ chối đeo mạng che mặt. Lưu ý rằng cuộc phỏng vấn này là ở Mỹ, không phải Iran.

Chiếc khăn không còn là biểu tượng của tôn giáo mà là biểu tượng của sự khuất phục, của một hệ tư tưởng thống trị, của quyền lực mà nhà nước có thể áp đặt lên cơ thể phụ nữ, chính trị hóa sự xuất hiện của họ. , bất kể họ là người Hồi giáo hay công dân của Iran.

Tuy nhiên, các cuộc biểu tình đang diễn ra ở Iran không chỉ đơn giản là vấn đề liệu khăn trùm đầu có nên được thực hiện bắt buộc hay không. Đa số người Iran, thậm chí cả cảnh sát đạo đức và nhiều chính trị gia, đều phản đối luật. Nhưng chính phủ có thể không khoan dung. Bởi vì chiếc khăn đã trở thành một biểu tượng chính trị, việc gỡ bỏ nó cũng đồng nghĩa với việc chấp nhận thất bại, chấp nhận từ bỏ quyền lực của chế độ.

Khi những cô gái dũng cảm đốt một chiếc khăn, họ không chỉ đơn giản là phá hủy một chiếc cùm, mà họ yêu cầu tiêu diệt một chế độ độc tài. Khi hàng nghìn người xuống đường ủng hộ những cô gái này, họ không chỉ đơn giản là yêu cầu được tự do lựa chọn đeo khăn trùm đầu hay không. Đó cũng là sự tích tụ của sự tức giận, thất vọng và bất lực, mong muốn được nhìn nhận cuộc sống một cách tổng thể vì những điều tốt đẹp hơn.

Bài học từ Iran là cái giá của sự đàn áp thường có lợi và có hại. Cũng giống như cấm hoặc buộc trùm đầu, bất kỳ chế độ chuyên quyền nào cũng có khả năng âm ỉ và trở thành một luồng phản đối. Mặc cho những lần vùi dập, một ngày nào đó nó sẽ hội tụ với nhiều dòng nước ức chế khác mà biến thành một cơn lũ.

PGS. GS.TSKH Nguyễn Phương Mai làm việc tại Đại học Khoa học Ứng dụng Amsterdam, Hà Lan với chuyên ngành Quản lý đa văn hóa kết hợp với khoa học thần kinh. Bài viết này thể hiện quan điểm riêng của tác giả.