Dịch từ bài viết “Trang web xây dựng là tiền đề của kiến trúc” của Kozo Kadowaki trên Tạp chí Kiến trúc sư Nhật Bản (JA) Mùa hè 2018 – Insights from Building Site.
Khía cạnh quan trọng nhất của tư duy kiến trúc là gì? Đối với hầu hết các kiến trúc sư, câu trả lời cho câu hỏi này có lẽ là quá trình thiết kế. Kiến trúc sư sử dụng bản vẽ, mô hình, bản phác thảo và các công cụ khác để thiết kế các tòa nhà, và thông qua quá trình đó để suy nghĩ về kiến trúc. Nếu ai đó nghĩ rằng các dự án nên được xem xét hoàn toàn ở giai đoạn thiết kế, thì địa điểm xây dựng, nơi công việc thực sự được thực hiện, là nơi thiết lập việc quản lý đều đặn lịch trình. được xác định trước. Trên thực tế, không khó để thấy các kiến trúc sư ít quan tâm đến công trường và thường tránh đi thăm công trường.
Trong bài viết này, tôi muốn xem xét một đề xuất đối lập – rằng các địa điểm xây dựng là một tiền tuyến khác cho các kiến trúc sư, và hỏi loại tư duy nào sẽ nảy sinh. Bản thân câu hỏi dường như đã nói rõ tầm quan trọng của địa điểm xây dựng đối với tư duy kiến trúc.
Nguồn gốc của kiến trúc và kiến trúc sư
Dạo quanh một chút, chúng ta hãy xem xét cuộc tranh luận về nguồn gốc của kiến trúc và kiến trúc sư.
Người ta cho rằng kiến trúc là một hệ thống các kỹ thuật cho môi trường được xây dựng dựa trên các ý định rõ ràng và có chủ đích. Trong trường hợp đó, trong suốt lịch sử lâu dài của nhân loại, lợi ích tích lũy của kiến trúc sẽ là rất ít. Trong suốt lịch sử lớn hơn của nó, kiến trúc đã được bao quanh bởi một vùng ngoại vi rộng lớn của ‘tiền kiến trúc’. Đúng hơn, một nhóm các hoạt động tiền kiến trúc như vậy, xuất hiện từ vô thức, đã tạo cơ sở cho các môi trường có thể sinh sống được.
‘Tiền kiến trúc’ vô thức này có lẽ đã được kiến trúc sư kiêm tác giả sách Bernard Rudofsky mô tả trong cuốn sách ‘Kiến trúc không có kiến trúc’, xuất bản năm 2005. 1964 tại Hoa Kỳ. Rudofsky đã sử dụng thuật ngữ ‘bản địa’ để chỉ một kiến trúc ẩn danh, mặc dù rất đặc biệt, dường như được hình thành một cách tự phát. Trong ngôn ngữ học, ‘bản ngữ’ đề cập đến ngôn ngữ thông tục hoặc phương ngữ của cuộc sống hàng ngày. Anh mượn thuật ngữ này để chỉ ‘công trình kiến trúc không có kiến trúc sư’, là thứ tự nhiên sinh ra từ vô thức của những người bình thường, gần gũi với đời thường mà anh phân biệt được. rõ ràng với lối kiến trúc do các kiến trúc sư tạo ra.
Kiến trúc bản địa được đề cập ở đây là kiến trúc có trước sự khởi đầu của máy móc hiện đại. Không chỉ trong xây dựng, mà việc thu mua, vận chuyển vật liệu xây dựng cũng phụ thuộc vào sức người có hạn của con người và vật nuôi. Điều này đặt ra những hạn chế nghiêm trọng về kiến trúc.
Các tòa nhà phải được làm bằng vật liệu và công nghệ có sẵn trong một khu vực nhất định. Các hoạt động xây dựng được hướng dẫn bởi sự tôn trọng môi trường và phong tục địa phương hơn là những ý định rõ ràng và có chủ ý. Sự gắn kết đáng chú ý được chứng minh bởi các nhóm bản địa là kết quả của những yếu tố xác định này – những ảnh hưởng mạnh mẽ ngoài tầm hiểu biết của con người, vốn là một phần của tự nhiên.
Vào thời điểm Rudofsky xuất bản cuốn sách của mình, ‘kiến trúc kiến trúc’ mà ông phân biệt với kiến trúc bản ngữ, là kiến trúc hiện đại. Nhưng trong những thời đại trước đó, Hermann Muthesius gọi nó là ‘phong cách kiến trúc’². Trường học là một tập hợp những điểm tương đồng có thể được xác định trong các sản phẩm của các hoạt động như viết, sống và sáng tạo nghệ thuật. Trong kiến trúc, một phong cách (trường phái) là một xu hướng được thừa nhận một cách có ý thức, nó nảy sinh dưới một hình thức nào đó từ nhiều hoạt động xây dựng môi trường, và đã được nhìn nhận theo cách có thể mô phỏng được. Ở châu Âu, lối suy nghĩ này đã xuất hiện ở Ý thời kỳ Phục hưng trong thời kỳ phục hưng kiến trúc Hy Lạp và La Mã. Nhưng xu hướng tương tự có thể được nhìn thấy trong nhiều thời đại và khu vực khác, chẳng hạn như trong nỗ lực du nhập kiến trúc Trung Quốc vào Nhật Bản thời kỳ đầu. Mặc dù rõ ràng là không thực tế khi vận chuyển các tòa nhà đến các địa điểm xa xôi, nhưng cách duy nhất để tái tạo kiến trúc của một thời đại hoặc khu vực là khái quát hóa các đặc điểm phong cách của nó và cho phép ‘phong cách’ đó hướng dẫn các hoạt động kiến trúc. Do đó, trường phái kiến trúc là sự khởi đầu của kiến trúc như được định nghĩa ở đầu bài viết này – sự xây dựng có ý thức về môi trường – và kiến trúc sư, theo nghĩa ban đầu, là người đầu tiên tìm cách chế ngự và hiểu những gì trước đây đã làm. nơi hoang dã ngoài tầm hiểu biết của con người.
Trong thời hiện đại, khi lý trí và khoa học đã trở thành lực lượng thống trị trong xã hội, thì ‘kiến trúc sư’ đã trải qua một quá trình chuyển đổi từ trường phái kiến trúc sang kiến trúc hiện đại. Nó nhận thức thế giới một cách có chủ ý, hợp lý và ngày càng như một thứ cần được chinh phục thông qua các phương pháp xây dựng phổ cập.
Tuy nhiên, phần kiến trúc chưa được nắm bắt vẫn còn hoạt động trong thời kỳ hiện đại, xâm nhập vào vô thức của các kiến trúc sư thông qua các yếu tố thường bị bỏ qua trong bản vẽ kiến trúc, chẳng hạn như các đoạn văn. cấu tạo của hồ, sự phù hợp giữa vì kèo và dầm hoặc vị trí của các đường ống xung quanh tường. Các yếu tố này thường được hoàn thiện tại công trình mà không có sự hướng dẫn của kiến trúc sư. Trên thực tế, đây có thể là những điều chỉnh đối với các thủ tục hoặc quy trình xây dựng, hoặc những quyết định nhỏ được đưa ra khi không có kiến trúc sư. Nhưng ở mức độ sâu hơn, chúng có thể được mô tả như những biểu hiện của các nguyên tắc tự điều chỉnh vốn có trong hệ thống được gọi là kiến trúc. Và lĩnh vực mà những nguyên tắc tự điều chỉnh này có thể vận hành không đâu khác chính là công trường. Địa điểm là nơi đối đầu giữa ý thức và ý thức vô thức của kiến trúc sư, và theo nghĩa đó, nó là tiền tuyến của kiến trúc.
Địa điểm xây dựng như một đối tượng nghiên cứu và kiểm soát
Đối với các kiến trúc sư, những người ban đầu được giao nhiệm vụ thuần hóa phần kiến trúc chưa được thuần hóa, nguồn gốc từ vô thức của nó có thể được coi là một lĩnh vực cần được loại trừ. Theo quan điểm này, thiết kế nên hoàn chỉnh nhất có thể và các bản vẽ thi công cần được kiểm tra kỹ lưỡng. Nếu các quy trình xây dựng thông thường đại diện cho một điểm tiếp xúc mà qua đó vô thức có thể xâm nhập, thì cách tiếp cận ở đây đối với các kiến trúc sư là giới thiệu các quy trình xây dựng mới. Trên thực tế, nhiều phương án như vậy đã được thử nghiệm trong thời kỳ mà các kiến trúc sư bị kích thích bởi những lý tưởng của chủ nghĩa hiện đại.
Sau khi Thế chiến II kết thúc, kiến trúc sư Kenji Hirose đã dự đoán rằng các ứng dụng thương mại của công nghệ quân sự sẽ biến đổi kiến trúc Nhật Bản. Năm 1953, ông hoàn thành ngôi nhà khung thép siêu nhẹ SH-1 tiên phong. Mục tiêu của dự án này là thiết kế kết cấu chính bằng thép thay vì gỗ, sử dụng vật liệu xây dựng mới được sản xuất theo hướng công nghiệp thay vì sử dụng vật liệu nội ngoại thất truyền thống.
Điều này có thể dẫn đến việc loại trừ thợ mộc và các tổ chức xây dựng hiện có khỏi địa điểm. Hirose nói rằng anh ấy muốn tránh những căng thẳng đã phát sinh trong các dự án nhà gỗ trước đây vì thợ mộc có xu hướng chủ động tại chỗ. thông tin chi tiết.
Phương pháp của Hirose không phải là cách duy nhất để kiểm soát công trường. Một cách khác được các nhà thầu trọn gói ở Nhật Bản áp dụng là cung cấp cả dịch vụ thiết kế và xây dựng. Điều này xóa bỏ các ranh giới nảy sinh thông qua phân công lao động. Điều này cũng đúng khi chính các kiến trúc sư can thiệp vào công trường với tư cách là người xây dựng. Công nghệ số hóa và các cải tiến khác cho phép kết nối nhanh chóng giữa thiết kế và xây dựng thông qua ứng dụng công nghệ máy tính có lẽ cũng thuộc loại này.
Ngược lại, “kiến trúc không có kiến trúc sư” của Rudofsky cũng là một cuộc luận chiến chống lại kiến trúc hiện đại trong việc loại bỏ những thói quen sơ khai của các tập quán và truyền thống kế thừa. Bắt đầu từ những năm 1960, kiến trúc hiện đại đã bị chỉ trích từ nhiều góc độ khác nhau, thường là vì những gì nó bị cho là thiếu sót. Yếu tố còn thiếu đó đôi khi là lịch sử và đôi khi là nền tảng khu vực. Trong những trường hợp như vậy, một chỉ định hợp lý sẽ tái tạo lại mối quan hệ giữa kiến trúc và các khu vực bị loại trừ vì lý do kỳ lạ hoặc khác, và để học hỏi từ những khu vực khác đó. Như đã nói ở trên địa điểm xây dựng lại như thế nào là một vùng đất ngoại quốc đối với kiến trúc sư. Nhưng từ góc độ này, nó có thể được xem xét lại như một nguồn cho tư duy kiến trúc. Trên thực tế, thực tế gần đây đã chỉ ra rằng hoàn toàn có thể áp dụng cách tiếp cận trong đó các phần của thiết kế được cố ý để trống để cho phép người xây dựng đưa ra quyết định dựa trên các kỹ năng có sẵn tại trang web. trang web và nơi các sự kiện không mong muốn tại trang web được coi là một phần của bối cảnh và là cơ hội để cải thiện thiết kế một cách linh hoạt.
Kiểu chuyển đổi này – kết hợp địa điểm xây dựng vào thiết kế – bắt nguồn từ xu hướng tránh một kiến trúc hoàn chỉnh bên trong nó, ủng hộ sự cởi mở với các loại kiến trúc khác. Là sự phản ánh trực tiếp các tiêu chuẩn kinh tế và công nghiệp hiện hành, địa điểm xây dựng thể hiện sự cởi mở với xã hội, và có thể được hiểu là điểm khởi đầu cho những cách tiếp cận dựa trên cơ cấu sản xuất hoặc công nghiệp.
Công trường như một nơi giao thoa của thiết kế xã hội
Việc hiểu rõ địa điểm xây dựng và xã hội được kết nối qua nhiều chủ đề và cơ chế khác nhau giúp bất kỳ ai cũng dễ dàng hình dung ra sự mở rộng của lĩnh vực thiết kế vượt ra ngoài khả năng hiển thị để bao gồm các ngách của hệ thống xã hội. Nói cách khác, với cách tư duy này, thiết kế kiến trúc đã khôi phục lại mối quan hệ động lực với địa điểm xây dựng, làm tăng khả năng thiết kế phương thức sản xuất kiến trúc và cả vị trí của nó trong xã hội. .
Trong các lĩnh vực như mua sắm thời trang hoặc thực phẩm, thương mại công bằng và tiêu dùng có đạo đức đã trở thành mối quan tâm rộng rãi. Không có gì lạ khi mối quan hệ giữa sản xuất và tiêu dùng được đóng khung như một vấn đề xã hội. Thái độ này cũng đang bắt đầu hình thành trong kiến trúc. Trong bối cảnh đó, có tiềm năng lớn trong việc phát triển các phương pháp tiếp cận nắm bắt toàn bộ các quy trình sản xuất như địa điểm xây dựng theo nghĩa rộng, có thể trở thành đối tượng của thiết kế nhờ vào thiết kế của các công trình. Các kiến trúc sư hiểu địa điểm xây dựng theo nghĩa rộng hơn – như là tiền tuyến cho tư duy kiến trúc của họ – có thể trở nên trưởng thành hơn để có thể thống trị các hệ thống xã hội đã trở nên phức tạp đến mức họ dường như hành xử theo những cách vượt quá sự hiểu biết của con người và do đó hoàn thành vai trò nền tảng của một kiến trúc sư.
Người dịch: Anh Tuấn
XEM THÊM:
