Tin nhanh

Câu thơ viết trên ngọn rau rừng vẫn xanh màu Trường Sơn hùng vĩ. Chiến tranh đã bốn mươi bảy năm trôi qua, nhưng trong ký ức của những người lính vẫn là ngày hôm qua, với những ước mơ bình dị đời thường cứ chập chờn trong giấc ngủ. Rồi “Tôi, bạn và một…” của tác giả Trần Trí Thông bất ngờ hiện lên như một thước phim tư liệu, phản ánh những gian khó, xương máu, hy sinh… nhưng không kém phần vẻ vang và tự hào, vì một thế hệ thanh niên Việt Nam đã có ” xẻ dọc Trường Sơn đi cứu nước mà lòng phơi phới tương lai ”.

Còn một người lính già Trần Trí Thông thì viết: “Trong ký ức chiến tranh của tôi / Trường Sơn vẫn xanh như thuở nào / Thổn thức trong giấc mơ / Màu xanh là màu áo lính…”. Trường Sơn huyền thoại dưới bom đạn vô cùng ác liệt của kẻ thù, vẫn “bộ đội”, vẫn “vòng vây quân thù” cùng nhân dân. Có biết bao chiến sĩ đã tạc hình mình vào Trường Sơn, để Trường Sơn mãi mãi trở thành nơi thiêng liêng, nhưng mỗi khi đến nơi ấy, mặt đất dưới chân chúng tôi lại nóng lên giữa chiến trường khốc liệt: “Trường Sơn / Đền thiêng / Khoan dung như một người Mẹ /… / Bốn mươi năm trở lại / Gặp Trường Sơn xanh hùng vĩ / Gặp tuổi hai mươi lên đường đánh Mỹ / Trường Sơn ơi! ”.

Còn có những câu thơ viết nơi đầu gió, nơi đầu sóng ở tiền đồn “phên dậu” có những người lính bảo vệ chủ quyền biển đảo. Và ở hậu phương luôn là những điểm tựa vững chắc cho tiền tuyến anh hùng: “Anh em nghìn đêm canh giữ biển trời / Anh em ngàn ngày nuôi dưỡng cha mẹ vợ con /… / Cưới nhau thời bình. cũng là yêu thương và yêu thương. Em gái của tôi ”. Tác giả Trần Trí Thông luôn có thơ để mỗi ngày về thăm lại chiến trường xưa, ông viết để tưởng nhớ đồng đội, những người đã hy sinh cho đất nước vùng lên. Thơ ông không mang khát vọng triết lý cao xa, mà là chân lý của cuộc sống thực tiễn nên sẽ đi vào lòng người, cắm trại ở đó lâu dài.

Bước chân hành quân ngàn dặm khắp đất nước. Tác giả Trần Trí Thông không băng qua sa mạc mà đến với từng ngọn cỏ, ngọn cây, chịu đựng nắng lửa, mưa gió, núi cao mây bạc, sương mù lưng chừng đèo, núi non ca dao. Khơi gợi tiếng cười trong đêm liên hoan, rồi: “Giăng dây đàn so lời ước vọng”, hay những gian cồng bên ché rượu cạn: “Rượu say rót vội / Môi mềm chạm lòng. đại ngàn ướt đẫm bên vầng trăng ”…

Hình tượng “Em” được tác giả Trần Trí Thông xây dựng và lồng ghép vào bài thơ nhằm làm nổi bật một vùng đất mà tác giả đã phải lòng trước vẻ đẹp và sự kỳ vĩ của thiên nhiên, tấm lòng chân thành của Sơn Nữ, đối với tôi. với chính mình, rồi bất chợt những câu thơ cứ rung động, bay vào không gian huyền ảo của đại ngàn: “Một mình với Lạng Sơn / Sao em đẩy hết hờn về đây / Mẫu Sơn ngủ trong mây / Xòe tay hứng tuyết trên tóc em… / Màu chàm nhuộm mắt em cười / Căng dây đàn tính so với lời khao khát ”…

Tác giả đã làm nổi bật bức tranh “thâm sơn cùng cốc” của núi rừng Việt Bắc với đầy trời, mây khói hòa quyện trong tình người và đất trời, khiến bao du khách không biết bao giờ mới thôi say mê: “Ma Vó ngựa Pì Lèng xa xa / Dốc vào khúc quanh lối ra / Tiếng kèn bay lượn trong thung lũng xanh / Bắt rối dệt thành gấm / Màu tam giác mạch đẹp / Em mang theo gió mây núi là đà / Đêm khép lại trong tiếng sáo Mèo / Bếp Hmông đốt lửa bập bùng bóng treo ”…

Hay khi lên đỉnh Pu Ta Leng ở Tây Bắc, đứng ở độ cao 3049m so với mực nước biển, ta thấy đèo Ô Quy Hồ dài 50km rất đẹp và thơ mộng: “Đèo cao như sợi tơ trời / Đèo may. mây vào nắng Người vào ta / May rừng vào sương xa / May đêm thành đàn gà rừng gáy / May ruộng nương thành ruộng bậc thang / Thêu mẫu bên mùa gặt bội thu.

Chia tay núi rừng Tây Bắc, tác giả đưa ta về với miền Tây mênh mông sông nước, cánh đồng cò bay thẳng cánh, cao ngút tận chân trời. Nhịp thơ thong thả như lời sông, từ từ phù sa: “Chia đờn ca tài tử trên sông Tiền / buông câu xưa nghiêng nghiêng góc trời”. Tiếng lừa tụ về trong buổi chiều với sự dịu dàng của những cây bần, rừng đước chắn sóng biển. Nơi chín con rồng vắt mình qua câu chuyện cổ tích, lắng đọng thời gian thành phù sa bồi đắp, những câu thơ đang ghi dấu chân người đi mở cõi, vẫn tươi thắm khó đời: “Vĩnh Long có riêng Vĩnh Long / Phù sa đất. Khúc chín dòng về em / Em yêu vườn trái ngọt hoa tươi / Hương sen nở nụ cười /… / An Bình ơi em ơi! / Tóc nàng buộc gió rối bên bờ sông / Áo nàng thêu giọt nắng / Cho sóng mê đảo .. / Gươm người đắp núi / Dấu chân mở trời / Khí thiêng của Văn Miếu Long Hồ / Ngòi bút uy nghi – thiên cổ hùng văn ”!

Nhân dịp tác giả trở lại “nơi chôn nhau cắt rốn”. Đi dọc chợ làng, biết bao mảnh ký ức hiện về, giẫm đạp lên nhau, quấn lấy nhau, làm nên những vần thơ dệt thành những câu ca dao ngày nào: “Mượn chút mùa xuân / Đêm giao thừa / Chợt náo nức đổi mùa sang em” hay “Quê ngoại ngàn dặm bỗng gần / Đầu làng bỗng vắng bóng”.

Khi đến thăm trang trại, tác giả đã gửi lại tấm lòng của mình đối với những cô gái đã góp tay, góp sức cho vàng trắng tuôn chảy: “Ngọn lửa thanh niên xung phong / Đêm đông bập bùng / Tóc em thơm hương thuở thiếu nữ / Và chính anh đã làm cho thanh xuân hờn dỗi / Ngày chưa qua / Con suối cuối rừng / Vầng trăng lên mờ ảo /… / Dầu Tiếng / Anh tiếc khi gặp em / Ngày trở về là ngắn quá / Hơi vương vấn tà áo / Đi bâng khuâng nhớ nhà nông ”.

Tác giả có nhiều bài viết về Mẹ rất ấn tượng, nhưng Mẹ đã khuất núi, tác giả như tự kể về Mẹ ngày xưa, đôi bàn tay “đôn hậu” đã từng gói “tiếng gà gáy” thành canh. , trong miếng mocha ở quê với một nắm gạo, làm hành trang cho anh ra trận. Nhưng ngày đến: “Mẹ tựa cánh hạc cuối trời / Có phiêu diêu ​​hay còn đâu đứt gánh / Mẹ áo nâu cánh cò / Mòn vai gánh sắn hai đầu /… / Cha ơi. kể rằng lúc hấp hối / Tên con gọi… nghẹn ngào… ngừng… giữa câu / Hào khí theo giọt đèn dầu / Thanh thản dịu dàng Mẹ phụng sự Bồng Lai ”…

Nhìn chung, tác giả Trần Trí Thông bắt đầu hành trình đổi mới rất riêng, ông muốn thoát ra khỏi nhịp điệu truyền thống để đến với những câu thơ cách tân, ông quan tâm đến ý tưởng, tính khái quát và nhịp điệu. Tác giả vẽ quê hương bằng thơ để tạo cảm hứng, bằng những bài cách tân, đôi khi bằng cả triết lý sống. Nhưng thế mạnh của tác giả vẫn là thể lục bát giàu sức sáng tạo nghệ thuật, ngôn từ, hình ảnh, nhẹ nhàng, bay bổng. Sự đổi mới khiến lục bát sẽ mãi là nơi lưu giữ tinh thần và bản sắc văn hóa của dân tộc.