Tin nhanh

Dưới đây là 5 chiến lược tâm lý Khắc kỷ điển hình mà bạn có thể áp dụng vào cuộc sống hàng ngày, được nhà văn Donald Robertson giới thiệu trong cuốn sách “Chủ nghĩa khắc kỷ“ (tiêu đề ban đầu: “Chủ nghĩa khắc kỷ và nghệ thuật hạnh phúc“).

“Chia ra và cai trị”

Marcus Aurelius, Hoàng đế La Mã và một nhà triết học Khắc kỷ quan trọng, đã từng lưu ý: Nếu chúng ta chia nhỏ một điệu nhảy quyến rũ hoặc một bản nhạc thành từng phần riêng biệt để phân tích khách quan, chúng sẽ dần mất đi sức mạnh thu hút tâm trí..

Khó khăn, lo lắng và tai ương cũng vậy: khi chúng ta phá vỡ chúng, chúng sẽ trở nên dễ giải quyết hơn. Ông nói: “Trong một thời gian, chỉ cần đối mặt với từng khía cạnh của sự kiện và nhìn nhận chúng một cách khách quan. Donald Robertson viết.

Hãy thử nhắm mắt lại và dành vài phút để hình dung tình huống khiến bạn cảm thấy khó chịu hoặc đau khổ gần đây. Từ từ mô tả sự kiện mà không phán xét, không can thiệp, “như một nhà khoa học ghi lại những gì anh ta quan sát được về tình hình từ một quan điểm khách quan và không thiên vị”.

Sau đó, hãy cố gắng chia tình huống thành các thành phần của nó và suy nghĩ về chúng từng cái một. Đối với mỗi yếu tố, hãy tự hỏi: “Đây có phải là nguyên nhân gây ra cảm giác đó không?”. Khi bạn xem xét lần lượt từng bộ phận độc lập, bạn sẽ dễ dàng chấp nhận nỗi đau mà từng bộ phận gây ra.

Tập trung vào “bây giờ và ở đây”

“Khi thấy nguy hiểm, động vật hoang dã bỏ chạy. Khi được tự do, chúng sẽ không còn lo lắng nữa. Và chúng ta tiếp tục tự hành hạ mình bằng cả quá khứ và tương lai.” Nhà triết học cổ đại Seneca đã viết trong tác phẩm nổi tiếng của mình “Bức thư”. Như ông cũng đã quan sát và tổng kết, hầu hết những đau khổ của con người đều liên quan đến những suy nghĩ về quá khứ hoặc những lo lắng về tương lai, rất ít người giới hạn sự chú ý của họ chỉ ở khoảnh khắc hiện tại. Trong.

Chủ nghĩa Khắc kỷ cổ đại chắc chắn là một học thuyết của hiện tại, mặc dù ngày nay nhiều người liên kết khái niệm này với các trường phái triết học phương Đông, đặc biệt là Phật giáo. Sống trong giây phút hiện tại là một thực hành được nhấn mạnh xuyên suốt.Thiền định“của Marcus Aurelius.

Theo các triết gia Khắc kỷ, khi chúng ta tập trung sự chú ý vào “bây giờ và ở đây” và giải quyết từng việc một, khó khăn thường được giải quyết. Nguyên tắc của kỹ thuật này tương tự như phương pháp “chia để trị”. “Khó khăn trở nên dễ chịu hơn khi được giảm xuống một loạt các khoảnh khắc thoáng qua,” tác giả giải thích.

Hành động với “điều khoản dự phòng”

Theo chủ nghĩa Khắc kỷ, cách tốt nhất để thực hiện bất kỳ hành động nào là chấp nhận ngay từ đầu rằng mọi thứ có thể không diễn ra như kế hoạch. Những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ luôn hành động với một “mệnh đề dự phòng”, tức là thêm vào hành động của họ một linh cảm như “tùy duyên”, “thuận theo ý Chúa”… Tác giả Robertson liên hệ kỹ thuật này với một thành ngữ: “Hãy làm những gì bạn phải làm, nhưng hãy để nó diễn ra theo cách của nó.”

Triết gia Seneca thảo luận về “mệnh đề ngẫu nhiên” của Khắc kỷ trong nhiều tác phẩm, dưới dạng công thức sau: “Tôi muốn làm điều này và điều kia, miễn là không có gì xảy ra có thể cản trở quyết định của tôi.” Nhà hiền triết này tin rằng việc nghĩ rằng sẽ luôn có điều gì đó cản đường kế hoạch của mình giúp giảm bớt cảm xúc đau đớn khi thất bại hơn là cố gắng hứa hẹn thành công với bản thân.

Khi không quá phụ thuộc vào một kết quả mong đợi nào đó, mỗi người có thể hoàn toàn tập trung vào hành động, như khi ném bóng chỉ tập trung vào quả ném để không còn lo lắng, sợ hãi. Nhờ đó, chúng ta có thể bước vào mọi hành trình của cuộc đời với tâm hồn rộng mở, sẵn sàng chấp nhận chiến thắng hay thất bại với sự thanh thản hoàn toàn.

Marcus Aurelius còn cho biết thêm một tác dụng khác của kỹ thuật này khi cho rằng ý thức của con người rất linh hoạt, có thể thích ứng với bất cứ điều gì xảy ra trong cuộc sống. Do đó, hành động với một “mệnh đề dự phòng” giữ cho tâm trí luôn hoạt động, tận dụng bất cứ điều gì nó gặp phải, “giống như lửa – nó bắt lấy những gì ném vào nó” (ông ghi lại trong cuốn sách “Thiền định”).

Báo trước tai họa và dự tính cái chết

Việc lường trước những tai họa và mất mát chắc chắn sẽ giúp chúng ta loại bỏ cảm giác bỡ ngỡ. Seneca nói rằng nỗi đau thất bại nhẹ nhàng hơn đối với những người tự hứa với mình khi đối mặt với thất bại. “Những gì đã được báo trước sẽ đến như một cú đánh nhẹ nhàng,” anh ấy đã viết trong “Bức thư”. Và ngược lại, những người không chuẩn bị sẵn sàng sẽ bị đánh gục ngay cả bởi những sự kiện tầm thường.

Ngoài việc tránh cảm giác bất ngờ, kỹ thuật này còn giúp chúng ta thấy được tính “trung lập” của mọi sự kiện. Tất cả các thảm họa đều có vẻ xấu, nhưng có một nguyên tắc cơ bản của học thuyết Khắc kỷ, cho rằng mọi thứ ngoài tầm kiểm soát đều không tốt cũng không xấu.

“Hầu hết chúng ta đều giống như những đứa trẻ, sợ hãi trước một kẻ đeo mặt nạ hung dữ, nhưng họ sẽ tỉnh lại khi mặt nạ được tháo ra.”Robertson đã viết, “Chúng ta sẽ thấy những thảm họa được dự báo trước là thực sự trung lập, nếu chúng ta phản ánh một cách bình tĩnh và hợp lý về bản chất của chúng.”

Hơn nữa, bằng cách liên tục nhắc nhở bản thân về những tình huống không may, thảm khốc, chúng ta liên tục trau dồi bản thân để sẵn sàng đối phó với chúng. Nhìn từ góc độ này, lường trước thảm họa là một cách để phát triển cá nhân. Sự chiêm nghiệm về cái chết – “tai họa” đáng sợ nhất – cũng có ý nghĩa tương tự. “Thật thú vị khi việc nhắc nhở bản thân về cái chết có thể làm sâu sắc thêm trải nghiệm của cuộc sống.” Donald Robertson viết.

Sự bình tĩnh của những người theo chủ nghĩa Khắc kỷ không gói gọn trong mọi hành động hay sự việc mà còn ở thái độ sống của họ. Những người theo phái Khắc kỷ cho rằng đối với cuộc đời này, triết gia giống như một khán giả trong một “lễ hội” đông đúc. Nhà triết học Epictetus thường xuyên yêu cầu các học trò của mình quan sát những biến động của cuộc sống với một thái độ tách biệt như thể chúng chỉ là sự náo nhiệt của một trò đu quay, như Thế vận hội.